第44章 水文

    现在是九月，正是大明制造火器的时间。

    永乐朝制造火器的时间大多在三月和九月，也就是春秋两季的最后一个月。

    这两个月气候适宜、不冷不热，既利于cao作，也利于保证火器的质量。

    同时这两个月的环境温度基本相同，范铸而成的铜火铳，可以处于温度大致相同的条件下进行自然冷却和凝固，使成品的致密坚实程度一致，具有同样的性能，有利于明军所用火铳的制式化。

    择日不如撞日。

    朱高煦带着朱悟净来到了兵仗局，和制造火器的主管官员交谈，旁边还围着不少匠人，他们低着头看着朱悟净在纸上画着新式火器的设计图，全部屏气凝神，生怕漏过任何细节。

    明朝的火器制作已经规范化，全部按照统一规格制造，因为火器的制造往往和战争相关，永乐十二年三月，为了应付北方的战事，当月制造了至少六千件火器。

    到了九月，军器局、兵仗局会稍微清闲一点。

    永乐七年战事紧张，当时九月制造了约两万件火器（至少18387支）。

    可以这样说，朱悟净只要画出图纸，兵仗局的工匠可以三日内制造出成品，十日内进行改良，而后加紧时间大规模制作。

    相比起流着汗画图的朱悟净，以及围在一旁大气都不敢出的工匠和官员，坐在一旁的朱高煦则是拿着报纸的底稿兴致勃勃地看着。

    在军营中知晓报纸的存在，朱高煦便让人找来看看，而后就被连载的《西游释厄传》所吸引，沉迷其中，无法自拔。

    朱悟净在报纸上刊载的《西游记》其目的有二：

    首先，将《西游记》定义为“求放心”之说，隐喻自己降服心猿、牵住意马，在半生半死之间开悟，这才会了什么阐教（科学）法门。

    这种“寻心”“求放心”的说法，在明朝的知识分子中很有市场，无论是僧人的禅宗，还是日后儒家的心学，都是大明读书人喜闻乐见的学说。

    至少比起鬼神之说，更令大明的读书人接受。

    至于鬼神之说，那是拿去应付下层民众的，就像是古代先贤总结出的智慧，将其变作礼制，也不会解释具体的原因，而是以鬼神之说规制。

    其次，是推广白话文，以及娱乐大众，提升报纸的销量。

    不要以为百姓就没有娱乐需求，戏曲的诞生就是村落中的百姓聚在一起，无论识不识字都唱上两句，形成了草台班子，并不断扩散出去，最后登上大雅之堂。

    朱棣还是燕王的时候，就很喜欢戏曲，在北平养了不少戏曲大家，时常带着徐妙云和三个孩子一起看戏曲，甚至还在后世留下了“知音天子”的逸闻。

    认为古代人除了种地工作，努力活下去，晚上生孩子外，就没有任何娱乐活动，完全是小瞧古代人了。

    朱悟净根据某位作家在报纸上连载武侠小说的经验，也在自己的报纸上连载《西游记》。

    为何选择西游记，而不是其他。

    朱悟净也有自己的考量，他在刚穿越时，就在大天界寺用西游记的第一回内容忽悠道衍，当然对方完全没有相信。

    不过无所谓，只要朱悟净坚称自己梦中变成猴子，在须菩提学法，那最多只是得了癔症。

    总之，有了之前的铺垫。

    朱悟净首先选择了《西游记》。

    另外，西游记前面的不少内容都是原创，但是后面的许多内容，早在宋元就有了原型。

    具体的顺序不清楚。

    但是，孙悟空大闹天宫的原型是“宋元诗话”中关于孙行者盗取西王母的衣裳，开什么金衣会，最后被二郎神镇压。

    西天取经则是来自于猴行者保唐僧取经的内容。

    无论是哪两种，孙悟空的形象都是一个满嘴脏话、手持利剑的书生，《西游记》则是加入大量猿的形象，改造原本顽劣不堪的形象。

    总之，早在宋元、明初民间就有不少关于猴行者、齐天圣的戏曲和故事，当时的人记载，《取经诗话》虽然没有多少教化和道理，但是热闹，老百姓都很喜欢。

    换言之，《西游记》在民间很有读者基础。

    另外，朱悟净为了不让《西游记》出现一些神话上的漏洞，也填补了不少内容，甚至还会水上一些文字。

    比如，朱悟净将须菩提写成了老君化胡为佛时的化身，后面自然不能出现“孙悟空从八卦炉出来，给老君来了一個倒栽葱”的剧情。

    甚至还要加入“老君将孙悟空扔入八卦炉前，在孙悟空头上敲三下”的内容。

    还有朱悟净隔日在报纸上普及阐教法门（科学知识）时，也会胡编许多须菩提化胡为佛的小故事，其中按照他本人的神话学知识，随手写下“五道将军”这个角色。

    那么作为须菩提的护法神，日后十殿阎王的转轮王，五道将军自然也要联动一下。

    也就是朱高煦现在津津有味读着的内容。

    “……猴王道：‘我本是花果山水帘洞天生圣人孙悟空。你等是甚么官位？’

    十王之中，九位身穿官服、儒衣、皇袍，唯有一人身披战甲，威武不凡，

    九王躬身道：‘我等是阴间天子十代冥王。’

    悟空道：‘报上名来，免打！’

    九王纷纷报出名讳：‘我等是秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、汴城王。’

    身披战甲的冥王道：‘转轮王。’”

    朱高煦沉吟片刻，忽然想起报纸上隔日连载的看不懂的数算之法前，都会有关于须菩提和天竺诸神辩论的小故事，其中须菩提的护法神就是“五道将军”，也称为“五道转轮王”。

    “莫非是同一个神仙，那这样岂不是和猴王同出须菩提门下？”

    带着好奇，朱高煦接着看下去。

    “……悟空拿过了簿子，把猴类所属，但有名者一概勾之。

    捽下簿子道：‘了帐！了帐！今番不伏你管了！’

    一路棒，打出幽冥界。

    那九王不敢相近，唯有转轮王喝道：‘泼猴，不知天高地厚，还在这耀武扬威，根本没把我放在眼里。’

    转轮法宝霎时飞出。

    那猴王不慌不忙，挥动万钧铁棒，整片幽冥霎时震颤，九王不敢上前，都去翠云宫，同拜地藏王菩萨。

    那猴王与转轮法宝交战数十回合，越打越心惊。

    森罗殿摇摇晃晃，似是要沉入幽冥界，转轮王见状，心道不能让森罗殿倒塌，于是收回法宝，以转轮托起森罗殿。

    那猴王见状也不追击，反倒笑道：‘将军，你没了法宝，如何与我老孙较量？’

    转轮王道：‘区区猴妖，纵使背负轮回，需一手托住森罗殿，我贲识一样无敌世间。’

    悟空大怒，挥棒杀去。

    正是：九幽十类尽除名，猴王殿前战将军，毕竟不知向后如何，且听下回分解。”

    看到这里，朱高煦忍不住骂道：“下回分解，怎么都是下回分解，一到关键的地方都下回分解！”

    说着，伸手在报纸底稿中翻找起来，翻出下一期的报纸，直接反倒后面，发现不是连载西游记，立刻换成再下一期的。

    朱高煦读的津津有味，甚至想到若是母亲徐妙云在该有多好，他们一家人以前在燕王府，也看过不少戏曲，若是将瞻壑写的这些编成戏剧，她一定会喜欢的。

    想到这里，手里的报纸忽然不香了。

    而后，朱高煦忍不住皱眉，脸色微微涨红。

    只因最新一期报纸上已经连载到龙王和冥王上天告状，朱悟净这厮为了水文，竟然将天宫的各位神仙的全名全部列了一遍。

    仅仅是玉皇大帝的全名就有“太上开天执符御历含真体道金阙云宫九穹御历万道无为大道明殿昊天金阙至尊玉皇赦罪大天尊玄穹高上帝”共四十六个字。

    竟敢如此水文。

    朱高煦哪曾受过这气，当即起身走向正在和工匠讨论的朱悟净。

    “小子，光是纸上谈兵有什么意思，咱带你实际cao作一下！”

    不知为何，这话压抑着一股杀气。